Page 356 - 唯識藏_38

遍的勝不能成立，若如涅槃底常住，則無物無體，也不能說為有或不有。所以數論師 陀那 鉢羅 何成有不有」。此中，不生、虛空、涅槃都是用來翻駁勝底存在底話。數論師以勝因 ，卻與勝沒有關係，也不相類，所以勝不存在。 無勝等於兔角，但兔角雖無，而兔底頭面則有，故真勝也有。無著底回答是兔面雖有 思頗不明瞭，宇井以為或者是說兔角雖無，而兔底頭面等則有。數論師翻駁無著所說 著想，以一切諸德都是空無所有，猶如兔角，故亦遮勝為無。 ，像兔角本來無一般，以它為有，實在是妄想。《順中論》底主意是從實在論的方面 ，如兔角一般。縱令有兔角，它也如有皮等會見壞相，何況它本來沒有呢？勝本來無

為不生，常遍一切處，無著說勝既不生，當如石女兒，若如虛空遍一切處，則普 又「以不生故，如石女兒。若如虛空，則不成就；若如涅槃，是則無物無體，云 其次，「若汝意謂，雖無面等，而是有者，不相類故，則知無勝。」這一句底意 第二式是第一式底說明。兩式都以壞相為因，有壞相終局必歸於壞滅，故不存在 喻：如樹皮等。 因：見相壞故。
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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