Page 354 - 唯識藏_38

立勝底論式為： 所攝，但因一切既由三德所成，故這被看為最後的一因底勝當可存在。在這裏，數論 的個物，與勝同為三德所成。從轉變底逆序看來，一切都攝於最後的勝，而次第為他 攝，覺復為勝 思想看來，迭相攝或者是指五大為五唯所攝，五唯與十一根為我慢所攝，我慢為覺所 十論》譯作「同性」，《因明正理門論》譯作「總類」。若是如此，用數論派通常的 宇井博士底解法，「相攝」恐怕是《數論頌》第一五頌所用底「三摩婆耶」，《金七 無著於聖教量中不認勝底存在，所以說阿含可以說勝為無。 證明勝底不存在。數論派承認現量、比量及聖教量，阿含便是這三量中最後的一量。 是。」 ，汝勝是無，而汝意謂由勝力故，丈夫去來。勝雖是常，而能令使丈夫去來，義亦如 ，是故由勝得有

「迭相攝故」這一句底意義不明瞭。宋、元、明本作「失相攝」，意義更晦。依 無著既遮勝底存在，而敵者以勝底存在可由阿含而得證明。無著以為由阿含也可
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

性 自
所攝。是故若以相攝為三摩婆耶底譯語，則由勝轉變而出底都是變異

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