Page 353 - 唯識藏_38
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論卷下說：「如迦卑羅弟子意謂由勝因緣丈夫流轉，如是名行，丈夫作已，迴故名還 ，一切諸法既是常住，又何必說常無常及分別流轉行呢？無著遮此丈夫與勝。又在本 無覺這一點看來，丈夫與勝是相同的。又以丈夫世界因，也為數論所不說。這樣看來 底常住，若看為覺，則當因為常住。若因為常住，那麼丈夫與勝則不能不相同，故從 本質底知或思。由勝最初轉變出來底便是覺。而擁有知底本質底丈夫 至於「如勝是常，無因緣故」底因緣則當作緣因解。這兩個意思很容易混用，應注意。 意見，說常住沒有轉行，因為沒有因緣。凡無因緣底皆是常住，勝是常，故無轉行。 ，神我 底自性，丈夫是數論底神我。轉行大概是指輪迴而言。在數論底見解，嚴格地說起來 成法。若有丈夫，可有轉行。
「如丈夫覺，丈夫無覺，則常如勝。」「丈夫覺」底覺，在數論看來，是為神我 因緣在本論裏，有緣因與緣起兩種意義。如「佛已說因緣」底因緣應作緣起解， 《順中論》於破摩醯首羅等為世界因裏頭，在因明上最重要的，是破斥勝底部分
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 夫 丈
沒有輪迴也沒有解脫，凡有輪迴有解脫底都起於自性
勝
底方面。但無著遮這
3 我 神
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4 ，需為無因緣
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