Page 358 - 唯識藏_38

本無減缺之理。宗或朋是主張底根本，其義成就，故能存在。如這三分具足和合就名 後便當做宗底主部底名稱。 從立者與敵者各相對立，提出各個的意見說來，便名為博叉，後來復以博叉為宗，最 因。朋是博叉底音略，也譯作朋分，當作主張底意義解。博叉底本意為翼、一對等， ，即不能成立。所以先要觀察自己底朋，到把喻舉出來，使立敵兩方面明瞭，然後說 思。所謂緣具，大概是指具備三支與五分而言，如三支、五分不具備，便為闕減喻支 ，緣具就闕減了。緣具底意義不明，從文字上看來，大概是因緣之具或所具底緣底意 因。若是指這些動力因為世界底因緣，那麼也可以說「丈夫是世界因緣」。 事物。但是自性為轉變底緣故，必待神我底觀照，從這點看來，神我便可以看為動力 底根本原因，所以

數論師說明緣具與減相，說宗因喻三支為緣具，所謂三種減究竟是因喻二過，宗 對於丈夫是世界因緣底理論若已引喻，自當籌量五分與三支，若五分三支不完備
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

3
5
5
0
0