Page 357 - 唯識藏_38

眾生無因緣底緣故。因緣在這裏作「原因」解。數論派本不以神我為世界底原因，所 無著時所用底論法比較起來，可以看出其中底進步。 學者當中，對於論證法研究底盛況和進步底情形。從馬鳴時代，數論派用五分作法與 七十論》底頌文，從它底敘述法看來很具有論證底形式，可見當時在數論派裏和一般 數論師婆娑伽那耶而言。雨眾是《數論頌》底著者自在黑底師父。《數論頌》即《金 要點，在敘述數論師所用底論法。《瑜伽論》論體性底諍論裏底雨眾邪見，便是指著 底理論來往復地辯難，所以這用三支底傾向，想是無著底習慣所使然。這論裏頭底重 竟也以三支為主。《順中論》並非與數論師實際辯論底記錄，不過是無著假立數論師 不過特舉三支而已。恐怕合結二支在宗因喻三支之外沒有獨

無著又駁數論師所說丈夫底道理。丈夫即是神我，他說神我不存在底理由，在與 自《瑜伽論》以來，佛教底論理有置重三支底傾向，即如數論師底五分作法，究 在這裏可注意底是，無著指明宗因喻三支。看以下所論底，在一方面數論師全取
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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