Page 361 - 唯識藏_38

詞底原語當為「博叉達磨」，附加抽象名詞底語尾，便成「博叉達磨埵」，此中「埵 。「朋中」和「於朋」都是對於朋底意味，朋與法連合起來成為一個複合詞。這複合 凡在賓辭上底事物而言，是因明上底術語底用法。所以朋中之法當解為因在朋中之法 音略，今言主張，可以看為關係於因之點，是指著宗主辭而言。法即達磨底意譯，指 到因三相底，所以《順中論》供給因明史上這一種重要的資料。 。《順中論》裏底因三相說不但在中國為初見，就是印度在無著這著作以前也沒有說 出底年代看來，《順中論》比《如實論》較古。《順中論》是元魏瞿曇般若流支所譯 在沙勒國底講義。但關於《順中論》裏頭所說底因三相，乃是宇井博士底發見。從譯 》譯出底時期。《如實論》是陳朝真諦所譯。真

宇井博士把朋中之法、相對朋無、復自朋成這三因當做下述底解法。朋是博叉底 自古學者便以《如實論》為世親所造，根據這說，便以為世親已經說過因三相。
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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