Page 363 - 唯識藏_38

語，與陳那底術語幾乎完全相同，惟獨這第二相底「成」字，到底是個疑問。 但想這不過是當然的事，因為《順中論》並沒說明這是第二相，第一相與第三相底原 。這樣，以「成」譯「薩埵」似乎無理，但從它與自朋底關係上看來，也沒有不可。 當作「斯婆博叉」。斯婆此言自己，故斯婆博叉即「自朋」底元音，與「同品」同意 於同品中等意義，有時加上決定底意思，譯為「同品定有性」。娑博差為俗語，梵語 娑博叉、伊婆、薩埵」、「婆博差、毗陀摩那達」等，有在同品中、只在同品中、存 ，當於三相中底第三相。 是沒有包攝從屬底結合關係，只在分離關係上說，所以可以看它為異品遍無性底異譯 賓辭所包攝。主辭擴充及周衍於賓辭底外延裏，故有「遍」底意義。相對朋無者，即

在《善祥足講章》及《正理點滴》裏，對於第一相，不用「博叉」，而用「阿耨 其次「復自朋成」，或者與第二相相當。第二相底原語為「娑博差、薩埵」、「 「無」為「那斯地達」底意譯，也可以譯作「無性」。異品遍無性底「遍」字也
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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