Page 41 - 唯識藏_38

喻中一向相返名曰相違。本立共因，擬成宗果。因既帶似，理須更成。若更成之，與 定，因於同、異二喻，或成或違故；後是四不成及四相違，因於宗過名為不成，於二 皆有現、比量等相違、不相違，隨其所應，真似所攝。 為欲開示因、喻二種相違、不相違智故。」相違謂異類，不相違謂同類，則於因、喻 道理之所依止現見事故。問：何故復說同類、異類、現量、比量、正教量等耶？答： 依現見事決定道 ，何故先立宗耶？答：為先顯示自所愛樂宗義故。問：何故次辯因耶？答：為欲開顯 種所成立義耶？答：為欲令他生信解故，非為生成諸法性相。問：為欲成就所成立義

彼又重言：「又相違者，由二因緣：一、不決定故；二、同所成故。」初是六不 《瑜伽論》云：「問：若一切法自相成就，各自安立己法性中，復何因緣建立二 述曰：自下第二、示相廣陳。於中有三：一、示宗相；二、示因相；三、示喻相。 論：此中宗者，
因明入正理論疏卷上
① 「道」，底本作「現」，今依據金陵本改作「道」。

① 理，令他攝受所立宗義故。問：何故次引喻耶？答：為欲顯示能成

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