Page 45 - 唯識藏_38
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云如數論師立我是思，我為自性，思為差別？彼文便以義為自性，體為差別，我、無 說。以後所說別彼先陳，不以先陳別於後，先自性名為所別，後陳差別名為能別。 能有後法，復名有法。 勝，不得法名。後之所陳，具足兩義，能持復軌，義殊勝故，獨得法名。前之所陳， 方有屈曲生他異解。其異解生，唯待後說。故初所陳，唯具一義，能持自體，義不殊 未有說，徑廷持體，未有屈曲生他異解。後之所陳，前已有說，可以後說分別前陳， 。故諸論云，法謂軌持。前持自體，一切皆通；後軌生解，要有屈曲。初之所陳，前 可分別故。三者、言許。言中所帶名自性，意中所許名差別，言中所申之別義故。
若爾，此三名皆有失。其失者何？難初名云：若體名自性，義名差別者，何故下 第三、自性亦名所別，差別亦名為能別者。立敵所許不諍先陳，諍先陳上有後所 第二、自性亦名有法，差別亦名法者。法有二義：一、能持自體；二、軌生他解 釋彼名者，自性、差別，二名如前。
因明入正理論疏卷上
① 「二」，底本作「三」，今依據卍續本改作「二」。
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