Page 44 - 唯識藏_38

差別，寬故。二者、先後。先陳名自性，前未有法可分別故；後說名差別，以前有法 為差別，以通他故。今憑因明，總有三重：一者、局通。局體名自性，狹故；通他名 ，復各別有自相、差別。謂言所帶，名為自相，不通他故。言中不帶，意所許義，名 ，非離假智及詮言故。 變故。自相可真，現量親緣，聖智證故。除此以外，說為自性，皆假自性，非真自性 離言之中，聖智內冥，得本真故，名之為自；說為離言，名之為共。共相假有，假智 ，青等為共。衣、花之中，極微為自，衣、花為共。如是乃至離言為自，極微為共。 中，色處為自，色蘊為共。色處之中，青等為自，色處為共。青等之中，衣、花為自 法不可言說一切為自性，可說為共相。如可說中，五蘊等為自，無常等為共。色蘊之 花，貫通他上

今此因明，但局自體，名為自性；通他之上，名為差別。准相違中，自性、差別 《佛地論》云，彼因明論，諸法自相，唯局自體，不通他上，名為自性。如縷貫
因明入正理論疏卷上

① 種，不定屬一門，不同大乘，以一切

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