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、結，故此但三。 符極成，簡非周備。《理門》略五，如前已說，亦如喻言顯因同品決定有性，不簡合 成宗，但簡五過，由言「非彼相違義能遣」。此論以彼簡五，故但說三。隨自則簡相 一分等過，至似宗中，當廣分別。 、他全分、一分不極成，則宗隨一不成。義准亦有宗猶豫不成，兩俱、隨一、全分、 俱不成諸句，如下兩俱不成中解。其兩俱、全分、一分不極成，則宗兩俱不成。其自 一分句。如理應思，恐繁且止。 一離之，為一分句。復有五句，總成十句。復將一分句，對餘全句。復將全句，對餘 俱兩俱不成，有俱非自、他兩俱不成。前三句非，第四句是。如是合有五種全句，一 後則是前，更無異故，所以但名二四句。有自兩俱不成非他，有他兩俱不成非自，有

答：此中但以宗不極成，所依須極成，故但簡三，非欲具簡一切宗過。《理門》 問：何故宗過有其九種，今極成簡，但簡於三？ 二種自性及二差別不極成，此皆總攝。為簡彼非，故二宗依皆言極成。 其初有法不成偏句，如下所別不成中解；能別不成偏句，如下能別不成中解；兩
因明入正理論疏卷上

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