Page 50 - 唯識藏_38

門》云：「此中，宗法唯取立論及敵論者決定同許，於同品中有、非有等亦復如是。 皆此過故。宗過不爾，言極簡之，兩許有體，便非是過，故於宗內獨言極成。然《理 等過，喻中所立、能立不成，此等過中已攝不極。兩俱等寬，從餘為稱。有體、無體 等攝非極，從寬為名，不名極。宗不成中無別攝，故說極成簡不極。因中兩俱、隨一 、喻成中無不成，無濫簡故不言極。成宗之中有不成，有濫簡故獨言極。四、因不成 簡須言極。因、喻之中自比言「許」，他比言「執」，而簡別之，故無不極。三、因 所簡故不說極。二、因、喻能立皆須極，無不極故不須簡。宗是所立非共成，為有所 成，獨於宗依致極成簡？ 於理極究竟，能依宗性方是所諍，故言極成，而不言共。 極。又因明法有自比量及他比量能立能

答：有四義：一、宗依極成宗不極，為簡不極言極成。因、喻依體並須 問：宗依須兩許，言成簡不成，因、喻必共成，言極簡不極，何因因、喻不標極 答：自性、差別，乃是諸法至極成理。由彼不悟，能立立之。若言共成，非顯真 問：既兩共許，何故不名共成，而言極成？
因明入正理論疏卷上

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① 成，無