Page 53 - 唯識藏_38
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不顧論宗，隨立者情所樂便立，如佛弟子立佛法義，若善外宗，樂之便立，不須定顧。 弟子習諸法空，鵂鶹弟子立有實我；三、傍憑義宗，如立聲無常，傍憑顯無我；四、 說所成立，似因似喻應亦名宗。」 》云：「隨自意，顯不顧論宗，隨自意立。樂為所立，謂不樂為能成立性。若異此者 非彼相違義能遣。」不說所別、能別極成及差別性，此論獨言。 差別性故。《理門》唯云：「宗等多言說能立，是中唯隨自意樂，為所成立說名宗， 如因三相雖有差別，不欲取此上不相離性一許一不許成其能立，所依便非，由斯不說
此中前三，不可建立。初遍許宗，若許立者，便立已成，先來共許，何須建立？ 凡宗有四：一、遍所許宗，如眼見色，彼此兩宗皆共許故；二、先承稟宗，如佛 述曰：此簡濫失。隨自者，簡別於宗。樂為所成立性者，簡別因、喻。故《理門 論：隨自樂為所成立性， 答：宗有一成一不成，故但說宗差別性。因、喻唯成無不成，無簡不說差別性。 問：何故但宗說差別性，因、喻中無？
因明入正理論疏卷上
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