Page 51 - 唯識藏_38

已成而無果故，但應取互相差別不相離性，有許不許，以為宗體 ；或以有法及法為宗，彼別非宗，合此二種宗所成故。此皆先共許，何得成宗？既立 即簡先古諸因明師但說有法為宗，以法成有法故；或但說法為宗，有法上法是所諍故 簡別色蘊，無我色蘊，非我色蘊。以此二種互相差別合之一處，不相離性方是其宗。 之二種，若體若義，互相差別。謂以色蘊簡別無我，色蘊無我，非受無我；及以無我 互相差別不相離性，以為宗體。如言色蘊無我，色蘊者，有法也；無我者，法也。此 成餘，故知此略。 」故知因、喻必須極成，但此論略。《唯識》亦言：「極成六識，隨一攝故。」如極

＊ 述曰：出宗體。差別者，謂以一切有法及法，互相差別。性者，體也。此取二中 論：差別性故，
因明入正理論疏卷上
② 「體」，底本作「禮」，今依據卍續本改作「體」。 ① 「須」字下，底本有「極」，今依據卍續本刪去。

② 。

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