Page 54 - 唯識藏_38

簡真因、喻不可名宗。雖成己義，是能成立，先已成故，非今所成，今所成立體、義 樂。「樂為」之言，簡似宗等，雖於後時更可成立，非是此時所樂為故。所成立性， 於真，不簡於似。 非是所樂。第二時所可成故，非今所諍，疏故非宗。此上一解，依《理門論》，唯簡 ，應更成故。當時所競方是真宗，因、喻時申，故須簡別。似宗、因、喻雖更可成， 樂因、喻非新成立，立便相符，故不名宗。既爾，似宗似因似喻應得名宗。先所未成 名宗。但名能立，非所成立，舊已成故，不得名宗。今顯樂為新所成立方是其宗。雖 自不樂故。 簡前三，皆不可立，唯有第四、不顧論宗，可以為宗，是隨立者自意所樂，前三皆是 於因明未見其過。既於因過，說法差別相違之因，即傍准宗可成宗義，然非正立。今 諍

又解：樂者，貫通上下。「隨自樂」言，簡前三宗，非隨自樂，唯第四宗是意所 樂為所成立性，簡能成立者。能成立法者，謂則因、喻。因、喻成立自義，亦應
因明入正理論疏卷上

4
6
6