Page 60 - 唯識藏_38

生因唯是生因因，而非了因果。言、義二生因，為智生因果，為智了因因。言、義二 ：得果分兩，約體成四，據類有三，望義為六。智了因唯是生因果，而非生因因。智 ，分言、義、智。體異便成立敵二智、義之與言。生、了各殊，別開六種。由此應言 邊，說所因時，義未成故。至後當知。 ，非是正釋宗之所以。親初建立，得此因名；喻疏後成，不得因稱。是故此因不名見 、比量及正教量，建立順益道理言論。」 名因。故《瑜伽》云：「辯因者，謂為成就所立宗義，依所引喻、同類、異類、現量 ；又建立義，能建立彼所立宗故；或順益義，由立此因，順益宗義，令宗義立，是故 隱義今顯。故正取二為因相體，兼餘無失。

辨差別者。雖依建立、順益等義，總得因名，有果不同，疏成生、了。各類有別 答：喻謂譬況，正云見邊，令所立義見其邊際，究竟圓滿，故名見邊。雖亦順益 問：喻既建成宗，亦能順益，何不名因？ 次、釋名者。因者所由，釋所立宗義之所由也；或所以義，由此所以，所立義成 分別生、了雖成六因，正意唯取言生、智了。由言生故，敵證解生；由智了故，
因明入正理論疏卷上

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