Page 62 - 唯識藏_38

性。陳那不許，同異有法，非能立故，但取彼義，故相非體。 為多言；非言多故，名為多言。古師解云：相者，體也。初相同此，餘二各以有法為 相義多，能詮言一，於三相中，致一因言。故一因所依，貫三別處，故多相之言，名 離故，闕一相也。 各有一體，因相貫三，更無別體，由此故說相者向義。故《理門》云不共不定，一向 生、智了，照解宗故。故正因體，言生、智了，兼亦義生，能建宗故。宗、同異喻， 也。其言生因及敵證智所詮之義，各有三相。相者，向也。正取言生，正能立故。此 貫花縷，貫二門故。由此開因，不開宗、喻。

又此相者，面也、邊也，三面、三邊。若爾，既一因，如何說多言名為能立？其 示因相中有五：一、標舉；二、徵數；三、列名；四、別釋；五、示法。此即初 答：別名宗、喻，通即稱因，遍是宗、喻二之法故。又因必寬，宗、喻性狹，如 五問：何故因中，獨開三相，宗、喻不開？ 答：順果義別，分成六因。立者義、言，望果二用。除此無體，故唯有四。
因明入正理論疏卷上

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