Page 63 - 唯識藏_38

亦轉，如言燒衣，或有宗聲唯詮於法。」若以宗中後陳名法，即宗是法，持業為名； 豈不總以樂所成立合說為宗，云何此中乃言宗者唯取有法？此無有失，以其總聲於別 依不相離性以為宗體，有法既為二法總主，總宗一分，故亦名宗。《理門論》云：「 法，故此二法皆是有法之上別義，故今唯以有法名宗。對敵所申因、喻成立，雖取二 是。《理門論》云：「此中宗法，唯取立論及敵論者決定同許，今此唯依證了因故。」 上，所有別義名之為法。此法有二：一者、不共有，宗中法是；二者、共有，即因體 之法性。據所立宗，要是極成法及有法不相離性。此中「宗」言，唯詮有法，有法之

論主解云：由有言生，令彼憶念本極成故，意以因體共許之法，成宗之中不共許 彼自難云：既爾，便失前說言為能成立性。 述曰：三、列名也。遍是宗法性，此列初相，顯因之體，以成宗故，必須遍是宗 論：謂遍是宗法性、同品定有性、異品遍無性。 述曰：二、徵數也。 論：何等為三？
因明入正理論疏卷上

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