Page 65 - 唯識藏_38

俱不成，無常之上本無生故。由此故知，因但是宗有法之法，非法法也。 既因生，明有果滅。若因所作，不遍聲宗，豈得遍在無常上有？一切正因中應皆有兩 ，所作性故 所依，但以其法而為所依，法非共許，縱唯立許，豈定無此過？又如立宗，聲是無常 彼中，何所成立？ 在宗中有法之上，成不共許宗中之法，如是資益有法義成。可得因在不共許中？許在 ，如是成立於有法。」謂有法、因法，二俱極成，宗中之法，敵先不許，但得共許因 ，彼決定故。《理門》頌云：「有法非成於有法，及法此非成有法，但由法故成其法 前陳名有法，後陳皆名法。非法、有法，法性決定，如勝論師，德與有德，有德謂實

問：稱為宗法，即已是因，何須言「遍」？初既云遍，因義已明，何須復云「是 又若共許之因，依不共許法，凡所立因，皆有他隨一所依不成過。不說有法而為 《理門》又云：「又於此中觀所成故，立法、有法，非德、有德，故無有過。」
因明入正理論疏卷上
① 「故」，底本作「做」，今依據卍續本改作「故」。

① 。無常滅義，所作生義。聲有滅者，以有生故，一切生者皆有滅故。聲

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