Page 110 - 唯識藏_附錄
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熟固然是有支習氣為根源,有支和我執二習氣同是影響到我們現實的人生上,建立起 來。藏識是自相,異熟是果相。異熟的範圍比藏識來得寬廓。藏識以我執為背景,異 固然很對,但在這兒要進一步的說明,纔能把捨棄藏識之名和空去異熟的理論闡發出 藏是第七執八為我的「我執習氣」,異熟是福、非福、不動業的「有支習氣」。這話 總結一句:異熟怎樣解釋?變異而熟。 ,無論在時間上,空間上,都是前不是後,後不是前,因不是果,果不是因。因此, 是異聖而熟。 勝劣之分,前后變易不定,直至金剛道前,還有變易生死的異熟果未能了脫,所以說 議的勝異熟果。在菩薩位上,變易身當然也隨其地位的高下,智慧的淺深,而有精粗 無漏有分別業的種子為因,所知障的種子為助緣,所感的身命是出
異熟和執藏同為在一個第八識上建立的兩個異名,在《唯識論》上大體看來,執 總上四義概括起來,異熟是由業因感得的果體。由因到果,中間具有種種的變異
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