Page 110 - 唯識藏_附錄

熟固然是有支習氣為根源，有支和我執二習氣同是影響到我們現實的人生上，建立起 來。藏識是自相，異熟是果相。異熟的範圍比藏識來得寬廓。藏識以我執為背景，異 固然很對，但在這兒要進一步的說明，纔能把捨棄藏識之名和空去異熟的理論闡發出 藏是第七執八為我的「我執習氣」，異熟是福、非福、不動業的「有支習氣」。這話 總結一句：異熟怎樣解釋？變異而熟。 ，無論在時間上，空間上，都是前不是後，後不是前，因不是果，果不是因。因此， 是異聖而熟。 勝劣之分，前后變易不定，直至金剛道前，還有變易生死的異熟果未能了脫，所以說 議的勝異熟果。在菩薩位上，變易身當然也隨其地位的高下，智慧的淺深，而有精粗 無漏有分別業的種子為因，所知障的種子為助緣，所感的身命是出

異熟和執藏同為在一個第八識上建立的兩個異名，在《唯識論》上大體看來，執 總上四義概括起來，異熟是由業因感得的果體。由因到果，中間具有種種的變異
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