Page 116 - 唯識藏_附錄

用，什麼美醜好惡的動態，擺到鏡光面前來，鏡中都會還他一個原形。小說上有所謂 淨識持種不失，復由於佛的圓智現德無邊的關係所成。 是佛的利他。佛的這自他二利的法樂，是永恆相續，窮未來際的靡有底止。由於佛的 ，使眾生得到究竟法樂。佛變現的自受用身土，是佛的自利；佛變現的他受用身土， 的形影來，復在無漏識上變起了非實有性的他受用身土來，以便隨類應化，開示利導 羅網差不多。佛陀又為著說法教化眾生起見，便在圓鏡智上幻現出眾生根器心理願樂 的大圓鏡智上現起許多的差別影像來，就和那互遍互涉、重重無盡、不可思議的因陀 的前三智的心品，皆是如來無垢識中所變現的；變起了的這些妙色妙心，又得都在佛 ，前七無不皆以第八為所依，凡屬見相二分，皆從第八識中變現起來

⑹ 如大圓鏡，現眾色相。這是拿圓鏡來比喻淨識相應的智慧的。鏡光有反映的作 ⑸ 現身土影，盡未來際。佛陀的實身實土的自受用身土，以及精神界中神通妙用 ⑷ 性淨離染，淨德依持。因中相是染，而性是淨的，果上是純粹清淨的本體，有 唯識藏附錄

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