Page 361 - 唯識藏_附錄
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。然有間斷故，易脫起故，不堅住故，非可受熏持種。彼部或計六識無始時來前後分 義乃得遍持三性法種，由後一義乃得持久不失。前六識皆無此義，故必別立一第八識。 。決定云者，謂於三性中決定是一類無記。恒轉云者，非斷非常，亙古相續。由前一 有種子性。」 可勘。（《述記》以大並為一教，小為四教，今以大為四，小為一，亦可。） 教外之小教皆談第八。」 ，即種子義），『化地』窮生死蘊（生死位俱有之），『有部』愛樂欣喜阿賴耶，五 捨，起則顯能生諸法是持種能藏也。
此在小宗頗有異計，然皆不成，詳《成唯識》，今但略敘之。如經部計轉識是心 「十理大略。唯識十理：一、持種心，《瑜伽》、《顯揚》、《對法》八證第四 第五教合小乘諸密意經說而言。 此頌仍顯賴耶三藏之義。初二句明賴耶受熏即是所藏義，恒顯我愛執藏之恒時不
唯識抉擇談 恒起諸識浪，現前作用轉。 藏識海亦然，境等風所擊，
有契經說諸法種子之所集起，故名為心。此心必要決定、恒轉方能持種
此等不過名目不同，所指之法實是第八也。皆詳《攝論》，
「『大眾』根本識，『上座』有分識（三有之因
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