Page 358 - 唯識藏_附錄

《顯揚》先談建立，後說體業，讀者心朗；今雖不能詳談，亦必略表其目。其顯近易 唯識論》： 依據，不同憑空來去，此蓋大乘法相宗立義最精之處也。 猶如熟睡時五識不起，非其功能斷滅，特睡眠種子現行，前五識種隱而不現耳）皆有 更有受持之第八識在。立第八識而後一切染淨起滅（此但功用隱顯，非是法體有無。 為根。蓋一心法而有二義也。但此第七識性有轉易，染淨功能仍不能依彼恒存，知必 強盛而後可。依上三義，應知別有第七識。 多隨見分種而生，不復能引於見分，故第六識所依根必倍有勢力助第六之能緣，使其 識緣現境色、聲、香、味、觸，相分自有其種，即有能引見分之力；六識緣境，相分 屬於淨色；第六識多內緣獨影相分，待分別而後起，故所依根必非無知色法。又前五 相

「 法相宗之立第八識也，所依至教凡有五類，所依證成道理復有十種或八種。勘《 自此識常與我執相應分別力強而言，得名為識；又自此識能發生第六而言，得名
㈠ 唯識藏附錄
五教十理及於八證而立此識（第八識）。此義在八段十義後，姑不必談。然

3
4
4
2
2