Page 362 - 唯識藏_附錄

起，後時此身遂有怡適或勞損，若非恒有真異熟心，如何有此？故知定有此第八識真 或餘識時，有別思慮，無別思慮，如理作意，或不如理，此來彼去，理有眾多身受生 有不現）。眼等識有間斷故，非一切時是業果故。又在定中，或不在定，起眼識時， 義，應別立第八識（第八猶如庫藏，凡所藏物隨用取攜，諸法依第八，隨其業報有現 淨因果。 違經論，成大邪見，無種無識，功用唐捐。是故應信有第八識能持種心，依此建立染 作用，亦不得名為心。又如清辯等惡取空者執大乘遣相空理為究竟，謂心非實有。彼 心義。又如有部計三世諸法皆有，因果感赴無不皆成。然過去、未來非常非現，又無 持種之義。 。又如大眾部計六識可俱時轉，第六為依名心。但諸識俱而無熏習，即無種子，更無 成。彼部

「二、異熟心，八證第六、身受差別。」 又如上座部計色心自類前為後種，有因果義。然彼自類無熏習，且有間斷，不成
唯識藏附錄

真異熟心酬牽引業，遍無間斷。依據此

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